春風(fēng)拂柳，站在楊坡村東面山坡上，綿延的杏樹林望不到邊，春去秋來、花開花落、年復(fù)一年，守望護(hù)佑著山下的村莊。

楊坡村，地處六盤山山脈西南部，是隆德縣溫堡鄉(xiāng)的下轄村。村莊東鄰溫堡鄉(xiāng)杜川村，西連甘肅省靜寧縣古城鄉(xiāng)，南接甘肅省莊浪縣趙墩鄉(xiāng)，處于兩省三縣的交叉位置。這里因百年彩塑聞名，又以傳承發(fā)展立身，如今，文旅融合發(fā)展給這個(gè)百年村落帶來新的機(jī)遇。

“根”與“源”

楊坡村是一個(gè)古老的村莊，早在新石器時(shí)期這里就有人類生活。隆德縣第三次全國(guó)文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，楊坡村有紅山洼新石器遺址、禹（榆）家灣新石器遺址，從大量出土的陶片、陶罐、陶盆考證，屬齊家文化。

72歲的村民楊成年通過楊氏家譜講述了村莊的由來。明朝崇禎三年（公元1630年），楊氏族人從山西丹陽縣經(jīng)大槐樹遷至陜西渭南（今華陰縣），從渭南遷徙至甘肅莊浪楊家大河。據(jù)清朝光緒七年楊氏族譜前序志載“始祖西來?yè)窬佑谇f浪之北鄉(xiāng)楊安堡，今二百余年”，明末清初從莊浪楊家大河遷移至今天的溫堡鄉(xiāng)楊家老莊。清朝嘉慶年間遷徙至楊坡村舊莊溝，初有幾戶人家，因開莊之人姓楊，東西兩山均為坡地，遂得名“楊家坡”，到民國(guó)時(shí)人口增多，村莊擴(kuò)大，有20余戶人家，于是由舊莊溝向東遷移至現(xiàn)在的楊坡村。

這里曾為軍事要塞。楊坡村有金代烽火臺(tái)遺址、城堡遺址，民國(guó)時(shí)期城堡遺址等。至今還流傳“三國(guó)時(shí)期，安定郡楊坡村人楊條呼應(yīng)諸葛亮由隴右入關(guān)中守古城，街亭失守后，曹真、張郃誅楊條”、“宋朝瓦亭寨鈐轄、代理靜邊寨寨主劉滬鎮(zhèn)守章川堡守護(hù)疆土”等故事。

歷史風(fēng)云變幻，楊坡村保留了彌足珍貴的歷史文化，積淀了深厚的底蘊(yùn)。中原農(nóng)耕文明、北方游牧民族生活方式、隴右傳統(tǒng)民間習(xí)俗多種文化相互碰撞、相互影響，民間藝人層出不窮，最為突出的是鐵、木、石、畫四大匠人，這里也因此成為民間藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的沃土。如今，楊坡村有四項(xiàng)“非遺”文化，分別為楊氏彩塑、地?cái)倯?、皮影和秦腔?ldquo;一村四‘非遺’”傳為佳話。

楊氏彩塑起源于清代道光十二年（1832年），創(chuàng)始人楊魁山經(jīng)多方拜師求教，吸收借鑒各種民間藝術(shù)之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，集泥塑、繪畫、木刻、章雕、剪紙、燙花于一體，初步形成楊氏彩塑藝術(shù)的基本藝術(shù)風(fēng)格，為六盤山地區(qū)民間藝術(shù)的首要代表，具有很高的民俗和歷史文化研究?jī)r(jià)值。楊坡村地?cái)倯蚴加诿駠?guó)中期，至今已傳承三代，有近百年歷史。皮影戲始于民國(guó)初期，起初邀請(qǐng)外村來的皮影戲團(tuán)隊(duì)為每年一屆的廟會(huì)演出，后來，楊坡村民逐漸喜歡上這種表演形式，他們拜師學(xué)藝，組團(tuán)演出?，F(xiàn)在，皮影戲在楊坡已經(jīng)傳承三代。楊坡村人愛唱秦腔始于20世紀(jì)70年代，改革開放后得到了長(zhǎng)足發(fā)展，秦腔愛好者向?qū)I(yè)演職人員請(qǐng)教學(xué)習(xí)，聯(lián)合鄰村逐漸形成了有固定場(chǎng)地、有專用設(shè)備的村級(jí)團(tuán)隊(duì)。

近年來，楊坡村的文物遺址保護(hù)、歷史人物宣傳、傳統(tǒng)建筑修復(fù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播、紅色基因賡續(xù)、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗繼承、桃杏林景觀等在助推鄉(xiāng)村振興、發(fā)展全域旅游中發(fā)揮著巨大作用。

“守”與“創(chuàng)”

楊坡村東面山坡上那片杏樹林見證著人們對(duì)村莊的守護(hù)。

曾幾何時(shí)，這片山峁上的樹林消失殆盡。種樹，成為保護(hù)村莊的唯一選擇。

從20世紀(jì)50年代開始，一場(chǎng)曠日持久的栽樹行動(dòng)開始了，當(dāng)年的村干部動(dòng)員村里的婦女們種樹，她們組成造林隊(duì)，年年不間斷地栽種了綿延十多里整坡整洼的杏樹林，最終成了保護(hù)村莊的屏障，也成了遠(yuǎn)近聞名的杏花村。楊向暉少年時(shí)隨父親楊漢佐離開楊坡村，卻從未忘記家鄉(xiāng)那滿山遍野粉紅細(xì)白的杏花，從未忘記名叫“旋黃旋割”的鳥兒在山上啼叫飛過……

在外多年的楊向暉，牢記父親的叮囑：“楊坡是咱們的家鄉(xiāng)，不能忘本。”因此，楊向暉也時(shí)時(shí)關(guān)注著楊坡村，成為楊坡村申報(bào)“中國(guó)傳統(tǒng)村落”的參與者。他認(rèn)為“對(duì)于一個(gè)在外多年的游子，楊坡村是美好的家園，也是鄉(xiāng)愁的棲息地”。他希望家鄉(xiāng)隨著鄉(xiāng)村振興的步伐，繼續(xù)做好文化傳承，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。

“傳承”是楊坡村的發(fā)展根基。

在此方面，2008年被認(rèn)定為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”的楊氏家族彩塑藝術(shù)極具代表性。

楊氏彩塑歷史悠久，一百多年前，“家家會(huì)泥塑，戶戶有丹青”，男人捏塑、女人上彩，以此為生者百余人。傳承下來的楊氏家族彩塑，如今已到第七代了。

翻開《寧夏楊氏彩塑》一書，能看到一部楊氏彩塑藝術(shù)的傳承史。楊魁山為楊氏彩塑的第一代傳人，書中記載“儀泥捏興，薦其山為頭（山為楊魁山），棄鄉(xiāng)訪師跡，修覓周風(fēng)祖，苦報(bào)藝悟深，三載掌門人。”這些記載真實(shí)記錄了楊魁山學(xué)習(xí)泥彩塑藝術(shù)的執(zhí)著精神，后來傳給兒子楊廷輔和楊廷弼。第三代傳人楊維福和楊全福接過祖輩的衣缽后，因生活所迫，遠(yuǎn)去新疆，將西域文化的藝術(shù)風(fēng)格融入到本家族彩塑藝術(shù)之中，并在六盤山地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，還影響到周邊地區(qū)愛好泥彩塑的工匠。第四代傳人楊棲鶴在父親楊維福的耳濡目染下，掌握了楊氏彩塑家傳的理論體系和傳統(tǒng)制作技藝，并使其發(fā)揚(yáng)光大。第五代傳人楊佳年、楊成年，第六代傳人楊賢龍、楊賢雄、楊賢麒和程建平都是在改革開放后成長(zhǎng)起來的傳承人，成為楊氏彩塑藝術(shù)傳承的主力。第七代傳人趙彩鳳、吉寧霞、代欣池、杜小蘭、班彥紅也已成長(zhǎng)起來。

過去，楊氏彩塑傳承遵循祖輩傳下的規(guī)矩“傳里不傳外，傳男不傳女，傳德不傳庸，寧可失傳不可輕傳”。但隨著時(shí)代的發(fā)展，民間藝術(shù)迫切需要吸收新鮮的血液、需要更大更廣闊的市場(chǎng)，于是，第五代傳承人楊佳年將自己對(duì)于家族彩塑傳承的想法告訴了父親楊棲鶴。經(jīng)過慎重考慮，二人決定打破規(guī)矩，讓更多喜愛泥塑的人來傳承百年技藝。如今，楊佳年廣收門徒，成立寧夏隆德楊氏彩塑文物藝術(shù)有限公司，并在村里建造楊氏彩塑藝術(shù)館和扶貧車間，帶動(dòng)村民致富。他說：“傳承就是最好的守護(hù)。如何在保護(hù)傳承中發(fā)展壯大并造福更多人，是楊氏彩塑今后的發(fā)展之路。”

生于斯長(zhǎng)于斯，大山厚土，滋養(yǎng)了楊坡人的心胸；以泥為藝，以泥為情，楊氏彩塑美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

隨著國(guó)家不斷加強(qiáng)文旅融合發(fā)展支持力度，越來越多的楊坡人也理解了：自然生態(tài)與文化生態(tài)同源同根，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，振興村里的文化產(chǎn)業(yè)，也是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。

多年前離開楊坡村，在外謀生的村民，多年后又選擇回到家鄉(xiāng)。40多歲的村民張小兵、郜德榮今年開春回到楊坡，準(zhǔn)備在自家撂荒多年的田地重新種上糧食，問及原因，二人都覺得村里現(xiàn)在變化越來越大，尤其是今年入選了第六批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，今后可以以此為依托，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、開展文化研學(xué)等活動(dòng)，帶動(dòng)村里其他產(chǎn)業(yè)同時(shí)發(fā)展，這也為自己回鄉(xiāng)發(fā)展增加了信心。

楊氏彩塑第六代傳承人楊賢雄也決定回村，一來種植家里撂荒多年的30畝山地，二來開拓彩塑文化的多元發(fā)展，挖掘楊坡當(dāng)?shù)匚幕?、產(chǎn)業(yè)、獨(dú)特自然環(huán)境等，打造“農(nóng)業(yè)+文創(chuàng)”的新發(fā)展模式。利用楊坡自身的文化符號(hào)，吸引更多陶藝家、知名傳統(tǒng)手工藝專家、策劃者、文化創(chuàng)意項(xiàng)目工作者來這里，聚集和提高當(dāng)?shù)氐娜藲?，將來帶?dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型以及附帶而來的鄉(xiāng)村旅游。

傳統(tǒng)村落，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。丹青重彩的楊坡村，以文化立魂，以文助產(chǎn)、以文興村、以文富農(nóng)，迎來了新的變化。（記者：柳睿 封聰 張藝菲 蘆淑穎 安磊）