臨近春節(jié)，六盤山地區(qū)鄉(xiāng)間又要醞釀過年耍社火說儀程的事了。

 民間說的儀程，有學(xué)者和非遺代表性傳承人說是春官詞。根據(jù)典籍記載和民間傳說，春官和儀程大致都產(chǎn)生于商周時(shí)期，但春官一詞在典籍如《周禮》等中有“乃立春官宗伯”的記載，而儀程和儀程官只有“殷紂王留下耍儀程”的民間傳說，一直到清朝晚期才在地方縣志里偶有提到。

 它們最初都是為了祭祀、驅(qū)瘟、祈福，從詞源上講，兩者應(yīng)該是同根同源。但“儀程官能否叫春官，儀程是否等同于春官詞？”這個(gè)問題有待考究。在民間，兩者本來是人人都清楚的，但由于一些學(xué)者和非遺代表性傳承人把儀程叫成春官詞，確定春官和儀程官是一個(gè)概念的不同叫法，使兩者之間又模糊起來。筆者試想對(duì)兩者作以下辨析，以求教于大方之家。

 從兩者自身的概念看，就不能等同。什么是“春官”？“春官”就是立春前后，行走在民間給百姓說春勸農(nóng)、傳授春耕知識(shí)的“說春人”，春官說春時(shí)即興或半即興說唱的詩(shī)性語(yǔ)言叫“春官詞”；什么是“儀程”？“儀程”是廣泛流行于西北地區(qū)漢族民間的、在過年耍社火時(shí)說的一種口頭文學(xué)或民間文學(xué)藝術(shù)，它特指在社火隊(duì)伍游行或進(jìn)入場(chǎng)地表演時(shí)，由一位被稱為“儀程官”的人，以即興或半即興的方式向觀眾（特別是接待方）說出的呈吉祥、表祝福、表贊揚(yáng)等內(nèi)容的押韻的詩(shī)。一個(gè)是職業(yè)身份，一個(gè)是民間文學(xué)形式，怎么能像玉米苞谷、土豆馬鈴薯一樣地稱呼？

 從兩者的活動(dòng)性質(zhì)上看，春官的本質(zhì)是說農(nóng)耕春事，是對(duì)農(nóng)家一年耕種的提醒和對(duì)節(jié)令、農(nóng)業(yè)知識(shí)的傳授，帶有我說你聽，然后你遵照著做的性質(zhì)；而儀程官的本質(zhì)是“圖熱鬧”，帶有我說你可聽可不聽，沒有讓你做的意思，但表達(dá)的祭祀、吉祥、祈愿、祝福等內(nèi)容都是人人喜歡的，帶有與民同樂的性質(zhì)。

 從兩者的工作職能上看，春官起初是小官吏，后來是民間懂得農(nóng)耕知識(shí)的人，他的職能是拿著春牛圖說春勸農(nóng)，讓大家不誤農(nóng)時(shí)，掌握農(nóng)事知識(shí)，根據(jù)節(jié)氣科學(xué)種田，兼給大家送吉祥和送年歷來?yè)Q取些食物之類，春官是身份，說春是職業(yè)；而儀程官是村里臨時(shí)推選出能說會(huì)道、能隨機(jī)應(yīng)變的人，帶領(lǐng)社火隊(duì)演出時(shí)舉著羽毛扇說禮儀，表達(dá)吉祥、祝福等，沒有什么職業(yè)，身份是臨時(shí)做整個(gè)社火演出活動(dòng)的“主持人”和“吉祥使者”，職能是讓大家開心快樂。

 從兩者的詞語(yǔ)搭配上看，春官作主語(yǔ)，是說唱文學(xué)的創(chuàng)作者，不是文學(xué)本身，后邊搭配的是說春，說春時(shí)說唱出來的詩(shī)句“春官詞”才是文學(xué)；而儀程通常做賓語(yǔ)（在特定情況下做主語(yǔ)），詞語(yǔ)搭配是儀程官說儀程，它本身就是民間文學(xué)和文學(xué)樣式（有節(jié)奏、押韻的詩(shī)），兩者根本不能等同。

 從兩者說唱的時(shí)間上看，春官說春勸農(nóng)主要是在立春前后，（當(dāng)然不限于立春前后，全年都可以說），儀程官說儀程是漢族過春節(jié)耍社火和舉行大型廟會(huì)時(shí)說（現(xiàn)在也可以在部門或單位舉行大型活動(dòng)時(shí)說），但時(shí)間節(jié)點(diǎn)是固定的。

 從兩者的受眾對(duì)象上看，春官說春的聽眾是主管農(nóng)桑的人和從事農(nóng)耕尤其是關(guān)心農(nóng)事的老農(nóng)，聽眾人數(shù)可能是一個(gè)、幾個(gè)或一二十個(gè)；而儀程官說儀程的聽眾包括社火演出人員和所有來觀看演出的人，這些人沒有職業(yè)、性別、年齡、人數(shù)的限制，聽眾常常是很多甚至人山人海。

 從兩者的身份要求上看，春官?zèng)]有民族的限制，因?yàn)槟膫€(gè)民族都要從事農(nóng)耕，通常都是識(shí)文斷字、懂得節(jié)令變化和耕種知識(shí)的人（后來民間春官個(gè)別也可能不識(shí)字），而儀程官都是過春節(jié)時(shí)演唱秦腔地區(qū)的漢族群眾扮演，不一定識(shí)字，只要腦子靈活記性好、能說會(huì)道又能隨機(jī)應(yīng)變，有膽量、有一定號(hào)召力和組織能力的就可以，是口傳心授。

 從兩者表現(xiàn)的功能上看，春官的功能是說春傳授知識(shí)，說吉祥祝福等是為了博得聽眾的歡心以獲得一些賞賜，后來春官說儀程（扮演社火春官）是沒人再聽說春的事，春官早已失業(yè)，跟隨社火說儀程，已經(jīng)完全丟棄了其職能責(zé)任；而儀程官的功能是進(jìn)行溝通和祝福，讓所有前來觀看演出的人開心快樂，偶爾加入一些說春的詩(shī)句，也是為了迎合聽眾的心理，讓大家收獲更多的快樂。

 從兩者的說唱方式和形式上看，春官說春可以獨(dú)立行走，也可以跟隨社火隊(duì)，可以一人或幾人結(jié)伴而行，可以說唱，說唱時(shí)環(huán)境一般要求清靜；而儀程官在一個(gè)社火隊(duì)里一般只有一人扮演，而且是社火隊(duì)的重要組成部分，只能和社火隊(duì)一起行走，不能獨(dú)立行動(dòng)，只說（或者吟誦）不唱，說的時(shí)候還需要配合敲鑼打鼓、舞龍舞獅等給予節(jié)奏和鳴和，以此渲染氣勢(shì)，氣氛越熱鬧越好。

 春官說春雖然也進(jìn)行簡(jiǎn)單禮儀，但不再在固定時(shí)日進(jìn)行祭祀敬神活動(dòng)，過程簡(jiǎn)單，沒有繁文縟節(jié)的復(fù)雜程序；而社火儀程官在正月初一迎喜神后，要帶領(lǐng)社火隊(duì)到廟門前說儀程、叫山門并進(jìn)廟敬神，之后還有跑堂、社火出莊演出三迎三送等復(fù)雜禮儀過程。

 筆者從以上幾方面試從學(xué)理上辨析說明，春官與儀程官、春官詞與社火儀程，是同根同源的兩個(gè)概念，并不是同名異稱。只有把兩者搞清楚，才能真正做到更好地保護(hù)和傳承。（作者：尤屹峰 尤文虎）